: "Peace: Concepts and Semantic during the Catholic Congresses in the Weimar Republic"

International audienceDer Text gibt einen Einblick in die unterschiedlichen Konzeptionen der Katholikentagsredner am Beispiel ihres Friedensdiskurses. Analysiert werden die Reden der nationalen Katholikentage von Frankfurt 1921, München 1922 und Hannover 1924, also die Katholikentage der Weimarer Republik, als es vor allem um die Frage der Organisation des Friedens ging, bevor sich die Lage Deutschlands dank des massiven Geldflusses aus den Vereinigten Staaten im Rahmen des Dawes-Plans ab Herbst 1924, der Unterzeichnung des Vertrags von Locarno 1925 und des Eintritts Deutschlands in den Völkerbund 1926 verbesserte. Erstens werden die grundlegenden Meinungsverschiedenheiten zwischen den Rednern über den Frieden am Beispiel der Auseinandersetzung zwischen Konrad Adenauer und Kardinal Michael von Faulhaber auf dem Katholikentag von München im Jahre 1922 aufgezeigt. Zweitens wird die von Alois zu Löwenstein und Kardinal Faulhaber als einzig sinnvolle Alternative vum Völkerbund vorgestellte "Pax Christi" ausführlich analysiert. Drittens werden die Kernelemente der Semantik des Friedens von Joseph Joos, des Vizepräsidenten des Katholikentages von München 1922 und des ersten Redners, der den Namen Marc Sangnier anlässlich einer öffentlichen Katholikentagsversammlung erwähnte, untersucht.This paper analyzes speeches to Catholic congresses of Frankfurt in 1921, Munich in 1922 and Hanover in 1924. In a country experiencing a latent civil war and disorganization of the economy, speeches were focused on the organization of peace. Four speakers were leaders in the thinking of German Catholics on peace: Michael von Faulhaber, cardinal-archbishop of Munich; Konrad Adenauer, mayor of Cologne and Chairman of the Catholic congress in 1922; Prince Alois zu Löwenstein, an aristocrat at the head of the Central Committee in charge of the organization of Catholic congresses; Joseph Joos, vice-president in Munich in 1922 and the first speaker to mention publicly the name of Marc Sangnier to a Catholic congress. They had in common to deplore the negative influence of materialistic ideas from the Enlightenment, ideas they accused of being responsible for the First World War. If Konrad Adenauer and Joseph Joos were willing to make concessions to the Zeitgeist by political realism, Cardinal Faulhaber and Alois zu Löwenstein felt that the Catholic Church with at its lead the Sovereign Pontiff was to take the destiny of Europe in hand and establish the "Pax Christi" instead of "Pax Versaillensis". ///\\\ En français : Ce texte analyse les discours prononcés aux Katholikentage de Francfort en 1921, de Munich en 1922 et de Hanovre en 1924. Dans un pays en proie à une guerre civile latente et à la désorganisation de son économie, ces discours portaient essentiellement sur l'organisation de la paix. Quatre orateurs étaient les chefs de file de la réflexion des catholiques allemands sur la paix : Michael von Faulhaber, cardinal-archevêque de Munich ; Konrad Adenauer, maire de Cologne et président du Katholikentag en 1922 ; le prince Alois zu Löwenstein, un aristocrate à la tête du Comité central chargé de l'organisation des congrès ; Joseph Joos, vice-président à Munich en 1922 et le premier orateur à mentionner publiquement le nom de Marc Sangnier à un Katholikentag. Ils avaient en commun de déplorer l'influence néfaste des idées matérialistes issues de la philosophie des Lumières, des idées qu'ils accusaient d'être responsables de la Première Guerre mondiale. Si Konrad Adenauer et Joseph Joos étaient prêts à faire des concessions à l'esprit du temps par réalisme politique, le cardinal Faulhaber et Alois zu Löwenstein estimaient que l'Eglise catholique avec à sa tête le souverain pontife devait prendre en main le destin de l'Europe et instituer la " Pax Christi " à la place de la " Pax Versaillensis "